2017高考古詩文預(yù)測？古詩詞什么的的確靠積累；語文也是有專門解題方法的，我當(dāng)時也有很多體育的朋友；政治你們一定有老師發(fā)的課本重點講義吧，背那個；英語你直接做題就行，純文，填空一二，只寫書上的話就能拿一半多的分，那么，2017高考古詩文預(yù)測？一起來了解一下吧。
我大一的，一般都是一個道理散橋），就是把選擇題前十，基本都是固定的首先是數(shù)學(xué)，我按我們那說了，找些經(jīng)典篇目每天背一些吧，簡答前一二三保證對就行，輔導(dǎo)書和老師講義都很容易拿到方法，比較好拿分，你做做一輪復(fù)習(xí)的題目就行。加油，也是根據(jù)經(jīng)驗說的，高考英語是有竅門的，然后問老師那種內(nèi)容對應(yīng)哪些問題，選擇又多，都是這么過來的。古詩詞什么的的確靠積累；語文沖耐猛也是有專門解題方法的，我當(dāng)時也有很多體育的朋友；政治你們一畝燃定有老師發(fā)的課本重點講義吧，背那個；英語你直接做題就行，純文，填空一二，只寫書上的話就能拿一半多的分，這些是基礎(chǔ)應(yīng)該比較簡單（不知道你是哪個省的
1.全國三卷語文必背古詩文有多少篇
《離騷》、蘇軾《記承天寺夜游》；秋思》、李商隱《錦瑟》、文天祥《過零丁洋》、李白《行路難》、李煜《虞美人畝拿》（春花秋月何時了）、陶潛《桃花源記》：荀子《勸學(xué)》、李煜《相見歡》；曹劌論戰(zhàn)》、辛棄疾《破陣子》、《詩經(jīng)？鄒忌諷齊王納諫》、白居易《琵琶行》、范仲淹《岳陽樓記》、宋濂《送東陽馬生序（節(jié)選）》、劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》、杜甫《春望》、李商隱《夜雨寄北》；潼關(guān)懷古》、陶潛《飲酒》、孟子《生于憂患、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、周敦頤《愛蓮說》、韓愈《早春呈水部張十八員外》、杜牧《赤壁》。
初中50篇、《戰(zhàn)國策？：《孔子語錄》、蘇軾《江城子？、白居易《錢塘湖春行》、曹操《觀滄?！?、白居易《觀刈麥》；氓》、蘇軾《赤壁賦》、李白《蜀道難》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙？、蘇軾《水調(diào)歌頭》、諸葛亮《出師表》、孟子《魚我所欲也》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、王維《使至塞上》、王安石《登飛來峰》、王灣《次北固山下》、李商隱《無題》、酈道元《三峽》、《詩經(jīng)？、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、韓愈《雜說（四）》；關(guān)雎》；蒹葭》、柳宗元《小石潭記》、劉禹錫《陋室銘》；衛(wèi)風(fēng)？、陸游《游山西村》、李賀《雁門太守行》、《左傳？、范仲淹《漁家傲》、杜甫《望岳》、韓愈《師說》、歐陽修《醉翁亭記》新課標(biāo)高考語文要求背誦默寫的64篇（首）古詩文目錄高中14篇、辛棄疾《永遇樂》（千古江山）、莊子《逍遙游》；密州出獵》、《詩經(jīng)？、張養(yǎng)浩《山坡羊？、王勃《送杜少府之任蜀州》、晏殊《浣溪沙》、杜甫《登高》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，死于安樂》、杜牧《泊秦淮》。
1.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.
政治古詩文解讀:竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花,春天的江水變暖鴨子最先知曉.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著,孤立存在的事物是沒有的.事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性,其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)猜明銀系,即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系."春江水暖"和"鴨先知"之間就是這種聯(lián)系.
2.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來.
政治古詩文解讀:花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物的運(yùn)動變化是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律,規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性."無可奈何花落去",其寓意為事物的變化具有規(guī)律性,人們無法改變.
3.有意栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭.
政治古詩文解讀:人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)."有意栽花花不發(fā)"是指人們違背了客觀規(guī)律,無法得到預(yù)期的效果."無心插柳柳成蔭"是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律,收到了良好的效果.
4.亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng).
政治古詩文解讀:混亂和有序,膽怯和勇敢,弱小和強(qiáng)大,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
5.心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人.
政治古詩文解讀:要想治好心頭之病,必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉,還要請來拴鈴鐺的人.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,每個事物的具體矛盾各不相同,各有其特點,即矛盾具有特殊性.這要求我們一切從實際出發(fā),具體分析矛盾的特殊性,并找到正確解決矛盾的方法.該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學(xué)道理.
6.賢士徇名,貪夫死利.
政治古詩文解讀:道德高尚的人為名節(jié)而犧牲,貪婪的人為私利而亡.
政治古詩文哲理分析:辯證唯物主義認(rèn)為,意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識會促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展.因此,我們要樹立正確的意識,反對錯誤的意識.
7.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.
政治古詩文解讀:國家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn),他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,物質(zhì)世界是運(yùn)動變化和發(fā)展著的,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,我們必須用發(fā)展的觀點看問題."江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"正是發(fā)展觀點的體現(xiàn).
穗宴8.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.
政治古詩文解讀:野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草,只要春風(fēng)一吹,它們便又蓬勃地生長出來.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西,它的成長是一個由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過程,我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生.
9.有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨.
政治古詩文解讀:有和無相伴相生,難和易相互形成,長和短互相對照,高和低互相依附,音和聲互相應(yīng)和,前和后互相跟隨.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾,矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭,又互為存在的前提,雙方共處統(tǒng)一體中,同時在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.該句中的"有"和"無"、"難"和"易"、"長"和"短"、"高"和"下"、"音"和"聲"、"前"和"后"都是矛盾的雙方,它們既對立又統(tǒng)一.
10.舉一綱而萬目張,解一卷而眾篇明.
政治古詩文解讀:提起漁網(wǎng)上的總繩一撒,網(wǎng)眼就全部張開;解釋清楚一卷的內(nèi)容,其余篇目的意思也就明白了.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展過程中處于槐衡支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾,其他矛盾為次要矛盾,它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.這要求人們在處理問題時善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾."舉一綱"、"解一卷"就是抓主要矛盾.
11.長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海.
政治古詩文解讀:乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會到來,高掛起云帆,在滄海中勇往直前.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是曲折的,事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.因此,我們要正確對待前進(jìn)中的困難與曲折,不能灰心喪氣."長風(fēng)破浪會有時"寓示的就是這個道理.
12.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜.
政治古詩文解讀:其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操.
政治古詩文哲理分析:人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn),該句反映的是一種高尚的人生價值取向.
13.九仞之積,猶虧一簣之功.
政治古詩文解讀:堆積九仞高的土堆,就是差一筐土也不能成功.
政治古詩文哲理分析:唯物辯證法認(rèn)為,事物的變化從量變開始,沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果.該句寓示人們,量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,平時要注意量的積累.
14.君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟.
政治古詩文解讀:君主就像船一樣,老百姓就像水一樣;水能夠承載船,也能夠打翻船.
政治古詩文哲理分析:辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者.荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系,意在告誡統(tǒng)治者,要想坐穩(wěn)江山,就要對老百姓施行仁政,輕徭薄賦,減輕刑罰,只有這樣,才能得民心,老百姓這片水才能承載君王這只船.反之,橫征暴斂,嚴(yán)刑峻法,魚肉百姓,老百姓就會打翻君王這只船.
15.始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行.
政治古詩文解讀:過去我看人,聽了他們的言辭就相信了他們的行動;現(xiàn)在我看人,不僅聽他們的言辭,也觀察他們的行動.
政治古詩文哲理分析:"聽其言而觀其行"強(qiáng)調(diào)認(rèn)識應(yīng)當(dāng)和實踐相結(jié)合,也體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn).
16.宇之表無極,宙之端無窮.
政治古詩文解讀:宇大得沒邊沒沿,宙長得無始無終.
政治古詩文哲理分析:天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界,宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國.自然界的存在和發(fā)展是客觀的.
17.仁者見仁,智者見智.
政治古詩文解讀:不同的人,由于他們的知識構(gòu)成不同,對同一客觀事物的反映總會有差別.
政治古詩文哲理分析:意識能夠正確地反映客觀事物,但不等于說人們的意識都是一樣的.
18.桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦.
政治古詩文解讀:面對干旱的天氣,種田人焦急萬分,吹打著樂器到龍王廟去祈雨.而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞,還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮,發(fā)不出清脆的聲音.
政治古詩文哲理分析:人們的利益立足點不同,階級立場不同,對同一客觀事物的評價也會不同.
19."天地合而萬物生,陰陽接而變化起""形存則神存,形謝則神滅".
政治古詩文解讀:宇宙萬物不是神造的,而是天地、陰陽自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果;物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ),氣是變化的物質(zhì)實體,理不能脫離氣而存在.
政治古詩文哲理分析:唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映.上述兩句話是唯物主義世界觀.
20."吾日三省吾身""人貴有自知之明".
政治古詩文解讀:一個人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識,就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇.
政治古詩文哲理分析:物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì).堅持唯物主義的態(tài)度,就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況,反思自己的優(yōu)勢和劣勢,用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動.
1.例舉一些古詩詞可用于高考作文
長嘆息以掩涕兮扒卜，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人>
關(guān)于愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青
林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”
晏殊和尚的詩句“：契闊死生君莫問，行云流水一孤僧。無端歡笑無端哭，縱有歡腸已成冰?！?
捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
4、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
6、烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù).有作為的人。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。
隨著使用全國卷的巧蔽廳省份增多而分省自主命題省份銳減的大趨勢，可以預(yù)見2017年高考古詩鑒賞命題的演變將可能更多地體并吵現(xiàn)為國家卷古詩鑒賞試題的演進(jìn)走向：選文方面體現(xiàn)名家作品與體裁多樣化，選擇盛唐時期的作品；設(shè)題指向強(qiáng)調(diào)詩歌文本的整體感知，突出詩意理解與思想情感分析，著眼于手法與語言的鑒賞，孝隱注重比較閱讀及與教材關(guān)聯(lián)；試題設(shè)問角度與形式更靈活等。這些因素預(yù)計在2017年高考古詩鑒賞命題中仍會繼續(xù)凸顯。
以上就是2017高考古詩文預(yù)測的全部內(nèi)容，可以預(yù)見2017年高考古詩鑒賞命題的演變將可能更多地體現(xiàn)為國家卷古詩鑒賞試題的演進(jìn)走向：選文方面體現(xiàn)名家作品與體裁多樣化，選擇盛唐時期的作品；設(shè)題指向強(qiáng)調(diào)詩歌文本的整體感知。
